中新社兰州11月12日电 题：《敦煌星图》与西方的天地不雅有何不同？
——专访敦煌琢磨院敦煌文件琢磨所长处、琢磨馆员赵晓星
中新社记者 冯志军
仰望星空，是东说念主类自古以来共同的向往与探索，寰球几大古时髦皆曾对星空进行了数千年的不雅察。出自敦煌藏经洞的《敦煌星图》，算作寰球现有陈腐星图中星数极多而又最为陈腐的一幅，是天体裁历史上东说念主们叹为不雅止的文件贵府，其描写的一连串星图，展现了北半球肉眼可见的大部分恒星和星宿。
《敦煌星图》纪录了哪些鲜为东说念主知的内容？它反应了中中时髦若何的天地不雅？东西方关于浩淼星辰的领会和探索有何不同？近日，敦煌琢磨院敦煌文件琢磨所长处、琢磨馆员赵晓星接收中新社“东西问”专访作出解读。
现将访谈实录摘抄如下：
中新社记者：《敦煌星图》中纪录了哪些鲜为东说念主知的内容？具有哪些历史文化价值？
赵晓星：在敦煌藏经洞文件中，保存了丰富的天体裁贵府。其中，最引东说念主注接洽是两幅淡雅的唐代星图，即现藏于伦敦英国国度藏书楼的《全天星图》和藏于敦煌市博物馆的《紫微垣星图》，它们又分辩被称为《敦煌星图》的甲本、乙本，前者记录了1300多颗星，是寰球上现有最陈腐且记录星数极多的星图。
什么是星图？简便来说等于“星星的舆图”，是指不雅测星星后的一种形象记录，它是天体裁上用来认星和引导位置的一种伏击器具，是对夜空中相比踏实经久特征的描写，包括对恒星、星座、星系、星团等进行摹写的绘制集。
绘有《全天星图》的这张写卷全长3.3米，卷首已不存，现有前半部为《云气占》，后半部等于《全天星图》，尾部绘一电神并题写“其解梦及电经一卷”。
图为敦煌文件S.3326《全天星图》（局部）（敦煌琢磨院供图）
《全天星图》用一种较为先进的样子描写了通盘这个词星空，前12幅用雷同圆柱形投影法绘制十二时角图，终末一幅又用雷同场地投影法绘制环北极星图。此图从十二月初始，按照每月太阳位置沿黄赤说念带分十二段，将紫微垣以南诸星运用雷同墨卡托(Gerardus Mercator，荷兰数学家兼地舆学家)圆柱投影的设施画出，再把紫微垣画在以北极为中心的圆形平面投影图上，这种设施在那时号称终点先进。
而全长近3米的《紫微垣星图》共绘有138颗星星，将紫微垣诸星绘在直径分辩为13厘米和26厘米的两个齐心圆内。由于这幅星图中有“西”“西蕃”“东蕃”等这些标示场地的笔墨，由此不错推知此图为左西、右东、上南、下北，这和东说念主们仰视星空的情形是一致的。
图为敦煌文件敦博076《紫微垣星图》。（敦煌琢磨院供图）
图中星星用红、黑二色标示，凡不属紫微宫的星，虽离北极较近也略去不绘，有些属于紫微宫的星虽离北极较远也被绘出。古东说念主合计紫微垣之内是天帝居住的地方，因此臆测君主家事便要不雅察此天区。
中新社记者：《敦煌星图》如何出身？皆有哪些令东说念主叹为不雅止的天体裁发现？
赵晓星：中国古东说念主合计天上的星星大约预示东说念主间的福祸，君主们也终点精明“夜不雅天象”得出的预言。如汉宣帝督促宿将赵充国率军牢固羌东说念主之乱时，就用了“今五星出东方，中国大利”算作依据；1995年在新疆和田尼雅古迹还出土了“五星出东方利中国”锦护膊，可见古东说念主何等肯定来自星星的信息。
古代中国对天象变化的暖热，促进了古代天体裁的产生。《全天星图》包括了那时北半球肉眼所能见到的大部分恒星，也很容易辩认出北极星宫和北斗星的位置。而况每一颗星皆是比对而画就，它们的位置异常终点小，约在1.5°至4°之间。
在有限的物资要求和凭借肉眼不雅察、徒手描写，能作念到如斯细巧，令东说念主叹为不雅止。不错说，《全天星图》的画法是当代星图的始祖，它不是简便毛糙靠联想绘制，而所以较严实的几何门径算作依据。
《全天星图》的内容实质上是为前半部《云气占》业绩的。唐东说念主不雅察云气变化进行占卜时，先看“云”或“气”的体式和面容，再看它在太空中出现的位置，这时就要运用星图来定位，之后再找出天上这个位置对应地上的地方，由此详情福祸出现的地区，以完成占卜举止。
《云气占》包括26幅不同体式的云气，图下80行笔墨。真义的是，凭证第43行中提到“臣淳风言”，可推测这件文件应写于唐贞不雅年间，它的母本可能是唐初闻明的天文星占家李淳风给唐太宗李世民的一个进呈本。
图为敦煌文件S.3326《云气占》（局部）（敦煌琢磨院供图）
中新社记者：通过对《敦煌星图》的继续琢磨，东西方探索浩淼天地的不雅念有何不同？
赵晓星：中国古代传统的星官体系更像一种与大地对应的天文常识体系，就像是凭证星星的陈列特质在太空中兴建了一个跟东说念主间相似的寰球。诚然中国也有牛郎星和织女星这种取材于传说故事的星星，但东说念主们更倾向于将天上寰球与地上顺次相对应，将尘间的社会生涯映射于星辰之中。
这与古希腊星座名多取材于传说不同，古希腊用传说中的故事或东说念主物为星群定名，既充满传说色调又更精明星座符号的挂牵意念念。不错看出，一千多年前中国的“星图”直不雅易懂，反应了中国东说念主“天东说念主合一”的天地不雅。
14世纪之前，大约称得上天体裁意念念的星图，只好中国保存下来的《敦煌星图》，这对琢磨古代天文发展具有伏击意念念。因而，《敦煌星图》被公合计是寰球上现有星图中最陈腐的作品，而况亦然星数极多的作品，比欧洲刻下发现的雷同星图要早六七百年。
中国古代天体裁家在那时的要求下，何故能不雅测到如斯多的星星，于今也曾一个艰深的谜，但可见中国唐代在天体裁规模的进展经由。比墨卡托圆柱投影法早800多年的《敦煌星图》的绘制法，不仅在那时十分先进，而况对后世产生深切影响。
基于《敦煌星图》辞寰球天体裁史上占有十分伏击的地位，英国闻明中国科技史学家李约瑟指出：“欧洲在文艺回话往常，不错和中国天图制图传统不分皁白的东西，不错说很少，致使几乎就莫得。”
中新社记者：《敦煌星图》对现在分娩生涯有何影响和启显露念念？
赵晓星：自古以来，东说念主类对浩淼星空有着共同的向往与探索。岂论是古东说念主绘制星图，试图解析天地顺次，照旧今东说念主通过高技术千里镜、天地探伤器等揭示远方星系的诡秘，这份对未知的意思与追求，跳动时间，相接着东说念主心。
据有关大家琢磨推断，大量而言，每一颗星星的位置、轨迹等，每隔2.5万年才会有少许轻浅的变化，《敦煌星图》所纪录的千余年间的星星，在今天是看不出来有什么较着变化的，它仅仅客不雅记录了唐东说念主对星空的领会。
为了让这一陈腐的中国天文智谋，在更多年青东说念主心中生根发芽，连年由敦煌琢磨院编订的《写给青少年的敦煌故事·密室矿藏》一书中，围绕《敦煌星图》的琢磨后果，有益推出“全寰球最陈腐的星图”篇章，通过图文并茂的时势，呈现了古东说念主关于天文常识的丰富掌捏，以及古代中国关于寰球天体裁发展作出的凸起孝敬。
通过《敦煌星图》还不错看出，多样工夫技能从古于今是束缚更新的，但中国东说念主对常识的追求一直莫得变。比如说，咱们频繁提倡基于文物保护的多样数字化技能，其最终接洽一定是挖掘文物的价值和它在今天产生的意念念，从而更好地被后东说念主所传承和运用。(完)
受访者简介：
赵晓星。 中新社记者 李亚龙 摄
赵晓星，现任敦煌琢磨院敦煌文件琢磨所长处、琢磨馆员，中国敦煌吐鲁番学会常务理事。曾赴日本东京艺术大学访学，任东瀛好意思术史琢磨室客座琢磨员。主要从事敦煌文件与敦煌石窟的聚拢琢磨，先后主办并完成国度社科基金西部面容、甘肃省社科计议面容、中国国度文物局文物保护科学和工夫琢磨面容等课题。
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